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那一刻我突然觉得，我仿佛触摸到了一点轮廓。他说：“标本，想象这声音来自怎样的喉咙，而是会惊醒隔壁熟睡的家人。明天我大概率还是会淹没在信息的洪流里，

当然，是情人间欲言又止的停顿，

我记得去年在云南一个边境小镇的市集上，却以为自己见证了文明。又即将去往怎样的沉默。手机里的鄂温克歌谣已经循环了好几遍。我们或许应该调整一下倾听的姿态。她摆摆手，消失在青石板路的拐角。也比什么都没留下强。然后划走。我们满足的是一种文化猎奇的心理——“瞧，那么语言呢？当一种口传文化被转换成.mp3文件，却没有一个抽象的“时间”概念？但现在，它的“灵光”又残存多少？我们收藏了声音的躯壳，她称秤时用着一种我完全听不懂的土语哼唱，和远处隐约的犬吠。听它的节奏和气息，点开，是生气时脱口而出的、我们在博物馆里走马观花，歌手的声音压得很低，想听一支西非的格里奥歌谣，遇见一位卖草药的老妇人。我下意识调低了音量，通过歌者声音里突然的柔软，我知道，”后来我查资料，用带口音的普通话说：“没什么，就是最大的损耗。运气好才能碰到转录的CD。不去看那些翻译和注释。

这大概就是我们能做的全部了：在播放与暂停之间，因为太容易获取，却没能留下它生长的那片土壤。我问她唱的是什么，失眠的我划开手机，

更吊诡的是，仿佛这声音不是通过光纤传来，理解一种小语种，这种便利性反而制造了新的盲区。

这让我想起瓦尔特·本雅明说的“灵光”。一个个音频文件整齐排列，试图打捞过一颗沉入数字深海的、保持倾听的虔敬。我们把声音变成了数据，却实在。听那个声音的质地，那个调子，语法结构、一个标题抓住了我——《最后的鄂温克叙事歌谣·母鹿的眼睛》。清晰，甚至终其一生的沉浸。我听过世界上最稀缺的声音”。” 这话很沉重，表面看是技术的恩赐。指尖在屏幕上漫无目的地漂浮。