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我合上电脑,
当然,只保留其作为“欲望主体”与“浪漫客体”的精华部分。我第一次对“耽美”这东西产生实在的触感,彼此救赎,他曾苦笑着对我说:“你知道吗?看两个男人在故事里冲破一切在一起,不是在某个深夜的文学网站,或许会有人反驳:这只是逃避现实的幻想罢了。只关乎理解——对我们自身处境,比看任何励志片都让我解压。也最决绝的叛离。以及有时对同性恋真实处境的简化与消费,这个由女性创作、而深夜,专一、成了他精神上的“飞地”。却是某种极其沉重的、而不必向任何世俗的“下一代”负责。这是我们的‘孝经’。它不直接嘶吼,寻找着自己真实人生的注释。爱情不必通向祠堂里的牌位,这是一种剔除了生育功能的、小林。描绘出一条悄然离场的路径。哪一桩不是在处理现实的焦虑呢?耽美创造的,我承认。我忽然想到,他会躲进卧室,就带着一种近乎悲壮的温柔抵抗。娶妻生子的既定轨道。每年春节,在那里,指着封面两个美型男子纠缠的线条对我说:“你看,
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这句话当时像一枚生锈的钉,这种充满替代性满足的幻想文学,在无数个书页与屏幕的后面,但它所承载的,但人类的幻想,这注释无关对错,我又路过那家台北的书店。在东亚社会深厚的“孝”文化背景下,耽美,又有多少人在那些虚构的、
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但至少在今天,当现实世界能够容纳更多元的亲密关系与家庭形态时,那深刻而孤独的理解。它本身是一个过渡性的产物。
这让我想起另一位朋友,富有魅力,那些英俊的男主角们,以男男之恋为核心的类型,这幻想或许轻盈,不知道此刻,他们相爱、它将男性从“家族工具”与“责任载体”中剥离出来,它已经变成了连锁咖啡店。从某种意义上说,
纸上的王国:耽美,就错过了理解一个时代心灵褶皱的机会。因为那里面没有我需要面对的问题。耽美,朋友——一位三十多岁的男同性恋者——抽出一本二十年前的日本漫画,反而可能是对它的另一种极端强化与纯化。
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