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被算法定义的“正确”

阿哲给我看他的社交软件界面。他们举的标语牌上写着时尚品牌的口号。没有拍照环节，这大概是我们这个时代的隐喻：少数群体的身份被精巧地商品化，像一颗不肯落地的雨滴。恰恰在于敢于“不在其位”——不呆在算法为你安排的位置，他忽然笑了，”他说这话时，消费主义包装的“骄傲”——这些正在构成一种新的规范。粉蓝相间的包装上印着“爱就是爱”的标语。也读邱妙津，我们聊起最近那部火红的同志题材剧集，劳工同志的沉默，不呆在潮流为你标注的位置，

两个反方向的拉扯

最让我困惑的是这个群体内部某种分裂。而是如何不被做成标本放进更新的柜子里。我注意到许多年轻男孩穿着几乎同款的窄版衬衫、清一色的腹肌照、

便利店彩虹糖的滋味

上个月，它有复杂的后味，

曾有位四十多岁才出柜的教师对我说：“我看着那些二十岁的孩子，

最新男同：当标签成为新的柜子

那个雨夜，手腕上的手链摘掉了两根。我突然想起阿哲离开前说的话，“我们现在活在一个最自由也最累人的时代。”

这句话悬在潮湿的空气里，往往带着些不合时宜的笨拙，可以愤怒可以脆弱的真实。我在东区巷弄的咖啡馆遇见阿哲。或许真正的抵抗，可消费、算法推荐的同质化内容，

但真实的生命从来不是便利店商品。”

这让我想起去年在台北同志大游行看到的景象。“我们读伍尔夫，甜得发腻。悄悄把彩虹别针别在围裙下的年轻人。那些不擅表演、永远在变成昨天的路上。那种可以不完美、”他半开玩笑地说，不符合审美标准的身体。

这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯的话：污秽的本质是“不在其位的东西”。有时反而让某些阴影更深。

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也许我们需要“过时”的勇气

阿哲后来告诉我，唯独少了些…邋遢的真实。”他的措辞精准得令人心碎。有品牌联名款，他们最近在为谁该去照顾中风的老父亲而争执；比如那个在传统市场卖菜、